夜读经典之【顺生不生】

明清大医陈士铎著有一部奇书《外经微言》。“篇中秘奥，皆采之《外经》”，被认为是失传千年的《黄帝外经》的唯一述义本。

在其《顺逆探原篇》，提出【顺生不生，逆死不死】的概念。但很多人表示看不懂。

来，今日揭秘。 上原文：

伯高曰：阴阳不同也。天之阴阳，地之阳阴，人身之阴阳。男女之阴阳，何以探之哉？ 岐伯曰：知其原，亦何异哉！

伯高曰：请显言其原。 岐伯曰：五行顺生不生，逆死不死。 生而不生者，金生水，而克水；水生木，而克木；木生火，而克火；火生土，而克土；土生金，而克金；此害，生于恩也。 死而不死者，金克木，而生木。木克土，而生土。土克水，而生水。水克火，而生火。火克金，而生金。此仁，生于义也。 夫五行之顺，相生而相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者，顺之至也。

伯高曰：美哉，言乎！然，何以逆而顺之也？岐伯曰：五行之顺，得土而化。五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。

岐伯在这里讲的，是五行能量生克的反常（异常）情况。

在某一行能量太过或不及，甚而达到【物极必反】的状态下，则生者反变克，克者反变生。

举例： 正常情况下，水生木。 但当这个水的能量太过了，就会物极必反，它生的恩就变成害了。

让我们用【象】来理解： 适度的水，可以滋养木。 过度的水，就把木淹了。

这就是顺生（者，因何）不生？此害，生于恩也。

再看克的情况。 正常情况下，木克土。 但当木的能量太弱时，制约不了土，反而物极必反，变成促进有益于土（生土）了。

还是用【象】来理解： 树木繁茂，正常是制约水土流失的。木能把土固约住。 但当树木很稀疏枯败时，不仅制约不了土，反而可能变成土的养料来肥沃土了。

这就是逆死（者，因何）不死？此仁，生于义也。

岐伯在此阐明了阴阳之道，变化无穷。有正常的顺生逆死。也有反常的顺生不生，逆死不死。

天地万物，以守中为顺。太过或不及，则会发生能量关系的逆转。

所以说，一切的奥秘都在阴阳二个字。此其原也。

【顺生不生】给我们的启示一：

天地万物无论顺逆生克，都是以遵循天道为要。此要即为【守中】。

守中（不太过，也无不及），就是正道。就是顺应了天道，大道。这就是易经所说的【中正之德】。

例如易经首卦【乾卦】的九五爻，为何是九五至尊？因为阳爻为九（九乃阳之极数），而第五爻位既是阳位，又在上位（居上卦），更是中位（在上卦三爻的中间位置）。

所以九五爻，阳居阳位，既中且正。独具至高的中正之德。故为帝王之位的象征。因此【九五至尊】也。

换句话说，什么样的人可以做君主？只有守中居正之德，符合天道者，才能龙行天下，造福苍生。

启示二： 在风水命理里，【顺生不生】应用的极多。例如滴天髓里的【反局】。

君赖臣生理最微，儿能救母泄天机。 母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻。

隐语很多，但讲的全部是以上【顺生不生，逆死不死】的各种变局。

生克反转，变化无穷。 气势流通，五行平衡。

启示三： 在道家的【丹道】里，这个逆生概念尤为重要。逐渐演化为丹道秘法口诀：

“顺成人，逆成仙。全在阴阳颠倒颠”。

抽坎填离，水火既济。 合二为一，返回先天。

历代修炼成仙者不可胜数。直到宋代正史中都还有很多道人【白日飞升】的记载。丹道飞仙，皆因悟得个中真义也。

启示四： 在医理，病理上，同样有广泛而重要的应用。

如在五运六气的中运太过或不及的年份，就能预知对其他脏腑的反克乘侮之影响。从而可以判断人的先天体质偏性。

例如： 农历年2为尾数出生的人，是木运太过之年。就可能会有以下几种先天体质偏性： 1，肝木升发太过。脾气易急躁。 2，木旺克土。容易脾气虚。而湿气重。 3，木太过则不生火，反克火。此害生于恩也。心气不够强。

而农历年7为尾数出生的人，则是木运不及之年。先天体质偏性可能会有： 1，肝木升发不足。肝气虚。少阳火衰。赖床早上起不来。 2，木虚金乘。燥金之气反重。易干燥，易便秘，情志上易悲观忧郁。 3，木弱不能克土，反生土。此仁生于义也。脾气实，则腹满，飧泄。易寒中。

其他五行体质皆可按阴阳顺逆而推知。古典中医为何能知其生，而晓其疾，断其死？

很简单。 明代内经大家张介宾云：“…皆天地阴阳之变也。其在于人，则亦有阴中之阳，阳中之阴，上下表里，气数皆然。

知其数（念二声。指命数，天数）则无不可数（念三声。指推测，预知）矣”。

含泪赞叹。 华夏古典，天人之书。 穷极阴阳，造化乃出也。