六经气化

《伤寒论》六经气化学说是我国古代医家研究《伤寒论》的重要学说，创始人是张志聪与张令韶。气化学说渊源于《素问》中由王冰补充的运气七篇大论。其基本内容是根据《素问》运气七篇大论中六经标本中气理论及天人相应的整体观念，经移植与发挥用来分析阐述《伤寒论》六经病发生发展及证治规律。这一学说推动了《伤寒论》的研究及学术思想的发展。

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五脏、六气、经脉体系概述

从六经角度去认识人，太阳是阳气外开之象，阳明为阳气内阖之象，少阳为枢，是开阖之间的轴，三阴亦然，也有开阖枢。那么也可以按经脉分手足经，比如足厥阴为肝、手厥阴为心包，一个能藏血，一个能藏包络之火，有所不同，其他的比如手太阴肺、足太阴脾等，也可以分别变化。

六经研究38说

俞根初把人体分成六个层次，说明病邪浅深与进退﹕“太阳经主皮毛，阳明经主肌肉，少阳经主腠理，太阴经主肢末，少阴经主血脉，厥阴经主筋膜。太阳内部主胸中，少阳内部主膈中，阳明内部主中脘，太阴内部主大腹，少阴内部主小腹，厥阴内部主少腹。”并将胸腹部位亦分属六以利于辩证。

《伤寒论》六经实质研究

六经、六经病与六经辨证是不同的概念，三者不能混称。六经是仲景及历代伤寒学家在全面继承《内经》六经认识的基础上，不断深化和发展而来的一个高度抽象的生理概念。具体而言，六经应为人体生理结构、生理功能、生理关系及人体与自然相应关系的高度概括

冉雪峰：以“气化”理论理解“三阳经”

冉老认识《伤寒论》以“气化”思想贯穿始终，具体在“六经”中的认识如下。太阳《伤寒论》中尤其重视《太阳病篇》，冉老曰：“太阳为伤寒第一层，治之当后无余事，治之不当后变化难极。”《太阳病篇》也最能体现其气化思想。太阳为寒水之经，本寒而标热，中见少阴之热化。

六经气化在脉象上的实战应用

我给大家讲一下六经气化在脉象上的简单的应用。因为就是说你学了这个六经气化以后，学了这个六气的变化，最主要的首先要体现在诊断上。诊断就是说对疾病的预测诊断上，如果没有这个的话，看病没有实据，西医还要检查化验单，中医呢？中医第一通过望色，第二通过脉诊。这是两个非常关键的。这个问诊呢，

访谈：伤寒气化学派张驰

尊重古人的思考方式，是学习中医的前提访谈人物 —张驰，男，1985年8月生，吉林长春人，民革党员，师承海外中医师沈谦益先生，传承伤寒气化学派理论。现任长春中医药大学伤寒教研室教师，世界中医联合会青年中医培养工作委员会理事，中华中医药学会仲景学术传承与创新联盟理事。

吴雄志：标本中气的时空模型详解

一、时空模型我们讲标本法的时空模型，是讲它是怎样以时空关系实现天人互参的，实现阴阳化生五行、五行运化六气的。大家记住这个口诀：“阴阳化生五行，五行运化六气”，这就叫五运六气。标本法的本质是以时空关系实现天人互参，具体是怎样从阴阳到五行、到六经再到八卦的呢？其中阴阳是理的

什么是伤寒论气化学说？

伤寒论有很多学派，气化学派是比较独特的一派。大家比较熟悉的代表有张志聪、张令韶、陈修园、黄元御、唐容川。一个核心内容就是标本中气。每一经里面有本气、有标气、有中气。本气代表了本经的主要问题、关键的气化特性，标气代表了相对次要情况；中气在表里两经之间起谐和作用。