同称三阴三阳，意义却不相同
《素问·热论》之三阴三阳，涵盖经络、脏腑，非为经络系统独受病。
其中三阳病以经络、六腑受邪为主，为阳病；三阴病以五脏精气本病为主而又受外邪，为阴病。
仲景《伤寒论》三阴三阳辨证体系深受其影响，《伤寒论》之三阴三阳系统也是包含经络脏腑在内人体整个气化结构之全部，其中三阳病篇之太阳病、少阳病以经络病候为提纲，阳明病以腑病病候为提纲；三阴病以五脏阴精阳气虚衰的病候为提纲，即三阳病为病在经络、六腑，三阴病为病在五脏。
《素问·热论》与《伤寒论》特点比较如下：
1
二者皆以三阴三阳为主线，即以人为本。《素问·热论》中三阴三阳的顺序和《伤寒论》中三阴三阳的顺序一样，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。
2
三阴三阳分三对三部，《素问·热论》中有明确论及，《伤寒论》隐喻其中。每一对阴阳之间为一体，内外、表里、出入一体，是气机流转、病情转归的要害之处。
3
《素问·热论》中三阳的主证同于《伤寒论》三阳病的提纲，三阴主证不同于《伤寒论》三阴病的提纲，后者以五脏阴精阳气的亏虚为提纲而不以三阴经的经脉病候为提纲，这样使三阴病的病机更为明确。
4
死证都是主要出现在三阴病中，同时二者皆重视胃气的重要性。
《素问·热论》《伤寒论》三阴三阳理论体系皆包括人体经络脏腑之全部，皆有经络、脏腑之用而不以其名为纲纪，独以三阴三阳统之。此不仅是认识《素问·热论》的法眼，也是认识《伤寒论》六经的法眼。《伤寒论》之所以成为经典，其不朽盖因经络脏腑皆统一在三阴三阳之下。
得天地阴阳者，得中医。
作者：王朝阳