杂集

同学:“助用焦苦”,焦苦药是不是只有降的功能了,清的功能弱了吗?

老师:“助用焦苦”是在讲《金匮要略》里面的第一条,讲的是“见肝之病,知肝传脾”,肝虚的话,要怎么解决?

条文说肝虚“补用酸,助用焦苦,益用甘味”,木主酸、火主苦、土主甘,讲的就是补木火土。助用焦苦讲的是益火,火性炎上,火是往上跑的,这是它的特性,但是在生命模型里面,火的正确运行方向应该往哪里走?观天之道,太阳在正午的时候运行到顶点,然后就是下午,要往下山的方向走了,阳气要开始潜藏,所以火的特性是过犹不及,要下行,要降。“亢龙有悔”,在乾卦里面,九五至尊,到了九六,就得往下走了。火到了顶点,阳极生阴,阴极生阳。午时一阴生,有悔,回头了,这样才能阴阳交通。

“焦苦”就是苦降,咸味能够软坚散结,像海里面贝壳类的。比如牡蛎,咸味的,这是软坚散结。那么苦味的“苦”能坚,是能够把它收集、聚集起来。我们吃了苦的东西,好像揪成一团了。这个“焦”是把它炒焦,“焦”能够醒窍,所有焦香的东西都能够醒窍健脾。

“焦苦”,苦有“苦温”,也有“苦寒”。有了焦,它的特性就变成了没有那么寒或者是偏温,方向肯定是降。那么清的功能弱了吗?不能说是弱,苦寒是清火,苦温可以燥湿理气,比如厚朴苍术。“焦”是炒焦了,里面带着火,不让寒太盛了,不伤脾胃,见肝之病,知肝传脾,调理时也注意护脾。我们平时会用到的很多药材,比方说生甘草,会用到炙甘草,用生白芍,用炒白芍,用生白术、炒白术,用生栀子跟焦栀子都是不一样的。

健脾胃的时候,常用的三味药“焦三仙”,神曲、麦芽、山楂,化食健脾。保和丸里面主要就这三个药,它们是一个非常完美的组合,称作“焦三仙”。炒焦的这三种药组合在一起,用来导滞消食。所以现在很多人吃撑了化不掉,用焦三仙来帮助消化。

同学:老师的文章里有一段这样的话:“天地能量一直是处在动荡当中它是不平的,所以五运六气会说,永远都是在太过不及的状态。太过和不及当中还是有平气的,怎么一个平气法呢就是有另一种能量来抑制太过,或者是扶持不及变成了相对平衡的状态,这个叫平气,而不是本来就会有平气所以有阴阳逆转,有五行的偏盛。”我的问题是,“有另一种能量来抑制太过,或者扶持不及”,一阴一阳之谓道,除此“阴阳”之外,还有什么“另外一种能量”?请明示

老师:可能是在表达上使同学们产生了误解。我们说“平气”是指运太过、气来抑制它,或者是运不及、由气来扶持它。比方说丁亥年,木运不及,亥又是厥阴风木司天。所以司天之气扶持木,那么木就平了,这是气和运之间的互相抑制或者互相扶持。比方说庚寅年,就是金运太过,寅是少阳相火司天,火克金,它也能够相对平一下,气克运,相对来说是好的。这里不是在讲还有另外一种能量。

同学:老师,我1963年出生,火运不及,如何推算到哪一年有可能发病?比如说,我2007年患心脏病,2007年木运不及,本来就火运不及又遇上木运不及,火更弱才发心脏病,是这样吗?谢谢老师 !

老师:也可以推,但是一定不能把它绝对化,1963年是癸卯年,癸卯年中运火运不及。阳明燥金司天,司天之气是金,中运是火,所以是火克金。但是克不了,为什么呢?火运不及怎么克?所以变成反过来,金侮火,首先对心脏就不好了。癸火少阴心,就是少阴,戊癸化火,癸就是指少阴的这个心火。卯是阳明燥金,所以金侮火,对心脏肯定是不好的,是有矛盾的。到了2007年发心脏病,2007年是丁亥年,丁是木运不及,亥是厥阴风木司天,木运不及是金克木,所以又是金旺侮心。总的来说,1963年也是阳明燥金,所以它侮火,对心不好。厥阴风木司天,扶了一下,63年“木运不及”相对好一点。从这个角度,理论上讲2007年还不是太厉害。

我们看上一年,2006年是丙戌年,丙是水运太过,戌是太阳寒水司天。这一年水运太过,又太阳寒水司天,水克火克得非常厉害。所以真正的病发应该是在2006年,然后查出来或者开始表现出来在2007年。所以这个心脏病它不会一蹴而就,得了个心脏病,应该是埋了很久。在2006年就开始产生大问题,然后2007年的发作或者是检查出来,就是爆发出来。这是我的分析,这个情况当然也不是绝对的。所以我们要懂得生克制化,这个谁克谁、谁生谁、谁侮谁,一定要清楚。

从运盘来看,火运不及,心本身就易生病,本气病,本气受邪,就是火受邪。克己之气盛行,就是水克火,水很旺,到水很旺的年份,就更糟糕了。到了土的季节,它会反过来报复水,所以肾也会受影响,也会出现跟肾相关的问题。你看原文,它都会表述得很清楚,金太盛,反过来就是侮心。

所以为什么会出现心脏问题,这是有很多的相关性的。是不是说这一年出生的人都会有这个病呢?那不一定,所以这里面有跟生活习惯,跟后天的很多东西的累加叠加,还有跟遗传等等方面都有关系。所以我们说运气不是绝对的,如果说绝对的就变成这一年出生的通通都得心脏病,那还得了,不可能的。

同学:阴生阳成,阴成形,阳化气,阴阳合化成一体之义吗?

老师:孤阴不生,孤阳不长,阴阳不是隔离的。《道德经》里面讲,“载营魄抱一,能无离乎?”“营魄”就是阴阳形成了有形的身体,“抱一”是合在一起,“一”是什么?“一”是我们讲的“天得一以清,地得一以宁”,“一”就是“不二”的意思。道生一,一生二。“一”就是能够使我们的生命变得灵动的,它不是说灵魂体,比灵魂体更高级。再往下说,它是灵魂,所以它是“负阴而抱阳,冲气以为和”,阴阳相推、阴阳互抱,它当然是一体的。

作者:王东明

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